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问题留言：主爱的神父辛苦啦！请问妻子是天主教徒，老公是教外人，要是妻子先去世了，教外的老公按外教习惯埋葬妻子，那么妻子教友的灵魂还能得救吗？

随风神父：不知道提问这个问题的人，是你自己的问题，还是帮忙他人提问的问题。如果是你自己的问题，那你就要小心，不要对于教会的葬礼，持有无所谓的态度，因为它是我们信仰的表达。如果是替别人询问的，那就需要了解得救和教会葬礼，究竟是什么意思。

关于得救的事情，最重要的不是死后，别人对我们做了什么，而是我们在生前，怎么度过了我们的一生。教会一直告诉，过好每一天的生活，这是最为重要的。每一天都是一个抉择，是选择天主还是选择自己或是选择世界，我们不同的决定，它会决定我们的生活。死亡是人最终的抉择，这个抉择，决定了人永远的结局，所以我们在离开这个世界时，我们最后做了什么抉择是尤为重要的。因此，我们能否得救，决定于我们最后选择了什么。

一、信仰是人的基本抉择

过去，当我们说到“救恩”或“信仰”的时候，往往比较物化的来描述，把它说成就像是一个礼物，我们在领洗时，借着洗礼，而由天主那里获得。这样的解释，好处在于清楚简单，容易让人理解，可是也容易让人产生误解，例如一个人领洗时，可能内心对于天主比较火热，感受到了救恩临于自己，可是过了几星期、几个月，这个人的信仰生活开始冷淡，此时，他可能就会问：既然我已经得到了救恩的礼物，我得救了，为什么我还会冷淡呢？难道天主把它拿走了吗？或是我得到了救恩的礼物，我得救了，为何还会犯罪等。

面对这样的问题，我们再用“礼物”来解释，就比较难以说明白了。所以，为今天的基督徒来说，我们应从关系的角度，来理解救恩。也就说“救恩”，就是你决定选择天主，从此以后，过一个相信和爱慕天主的生活。它是人的基本抉择，是人的从属关系的转变。一个人领洗前，可能属于世界，或是属于魔鬼，但领洗后，他就属于基督了。他要在信仰、道德和理智上作出皈依转变，让自己的生活属于基督，过一个属神的生活。

因此，为今天的信仰生活来说，领洗不是终点，它只是开始，我们所得的救恩也非如一件礼物，领取后就没有了变化。我们获得的救恩是一份关系，是我们选择的结果。由领洗开始，这份关系，就需要我们借着具有恩宠的生活，逐渐加深。这就是神学上所说“救恩”的“已经”和“尚未”两种幅度，也就说这份救恩虽由耶稣已经完成，但在教友身上，却未完全成熟，需要教友，以自己的生活把它完全生活出来，直到离开这个世界。

二、人得救是源于天主的爱及人对天主的信赖

我们刚刚说了信仰和救恩是人的基本抉择，是人对于天主的皈依，是人决定选择天主，因此在这样的背景下，我们说人的得救，一方面是天主对于我们人类的慈悲和爱，是天主给人的恩赐。就如保禄所说：“因为你们得救是由于恩宠，藉著信德，所以得救并不是出于你们自己，而是天主的恩惠；不是出于功行，免得有人自夸。”（弗2:8-9）耶稣也说：“凡父交给我的，必到我这里来；而到我这里来的，我必不把他抛弃于外，因为我从天降下，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者的旨意。派遣我来者的旨意就是：凡他交给我的，叫我连一个也不失掉，而且在末日还要使他复活，因为这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。」”（若6:36-40）

另一方面，人得救也是我们人对于天主的信赖，我们从领洗的那刻，决定相信天主，将自己的一切交托祂，让自己完全的属于祂。这种信赖，需要我们在每天的生活中，不断地重复这个决定，活出圣善的生活，结出圣善的果实，直到我们离开这个世界。所以，人得救与否，是我们人自己自由的选择。

《天主教理》1037号告诉我们说：“天主并没有预定任何人下地狱。 因为下地狱是故意离弃天主的行为，亦即大罪，在大罪中罪人至死不悔改。“但教会同时也告诉我们：”在感恩祭和信友每日的祈祷中，教会恳求天主的仁慈，因为祂并不愿意“任何人丧亡，只愿众人回心转意”(伯后 3:9)：

《罗马弥撒经书》，感恩经第一式也如此向天主祈祷：主，所以我们恳求祢，惠然收纳，祢的仆人和祢全家所奉献的这项礼品，使我们一生平安度日，脱免永罚，并得列入祢简选的人群中。”

由此，我们可知，天主愿意我们每一个人都能得救，只是看我们人自己是否愿意，过一个属神的生活；我们是选择天主还是说选择自己或世界，过一个属世的生活。因此，决定我们能否得救的是我们在生活中，面对天主、世界和魔鬼如何做了选择。

三、选择教会葬礼的意义

既然人的得救是由人所做的选择而决定，那教会的葬礼又有何意义呢？其实教会的葬礼，一方面表达的是我们教会的信仰，喻示着我们在基督内，死亡已经被基督所战胜，它不会再对我们有什么威胁，死亡不是毁灭，只是生命的转变，它是我们进入天国的门槛，我们由此进入了全新世界；另一方面教会的葬礼，也让我们知道，我们在基督内是一个身体，我们大家都是不同的肢体，彼此相连，彼此相通。我们活着的人和去世的人，可以彼此代祷，分享我们的善工。因为教会相信，那些死在天主的恩宠和友谊中的，但尚未完全净化的人，虽然他们的永远得救已确定，可是在死后仍须经过炼净（教理1030）所以，这就需要我们活着的人，借着弥撒祈祷，帮忙我们去世的亲人，早日脱离炼狱的痛苦，进入天国。

同时，当我们提到是否采用教会的葬礼时，还应注意的一个问题，就是临终的关怀。因为在一个人即将离开世界时，他所面临的挑战和诱惑是非常强烈的，如何不断地关心鼓励他，尤为重要，所以教会有临终圣事，以及临终祈祷，教会希望在人重要的时刻，能够给予她的儿女们帮助。如果说一个人的丈夫或妻子，不计划采用教会的葬礼，那他是否允许教会在自己临终前得到教会的圣事和临终关怀呢？这个是另外一个非常重要的问题。当然，我们说不是缺少了这些，一个人就无法得救，但这些为教友得救来说，真的是十分重要。

总之，教会的葬礼，是基督徒信仰的表达，也是基督徒彼此间爱德的体现，它不但为亡者，也为活着的人。它是教会对于人关怀和纪念的礼仪。